編者按：近幾年來，特別是2016年11月教育部等11部門印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》以來，大同市示范性綜合實(shí)踐基地積極探索、大膽實(shí)踐，依托大同市豐富的自然和歷史人文資源，在不斷豐富基地課程的基礎(chǔ)上，開發(fā)出23條以“中國古都天下大同特色尋訪之旅”“紅色革命精神明志傳承尋夢之旅”“北魏王朝民族融合歷史尋探之旅”“晉冀蒙金三角邊塞文化尋根之旅”為主題的研學(xué)精品線路，產(chǎn)生了良好的育人效果。為全面宣傳、展示和推廣大同經(jīng)驗(yàn)，為我省“游山西·讀歷史”打造精品研學(xué)基地提供有效參考，《山西教育》舉辦了“‘游山西·讀歷史’行在大同”采風(fēng)活動。2020年10月19日-23日，采風(fēng)團(tuán)記者兵分四路深入到大同市示范性綜合實(shí)踐基地開展的不同主題的部分研學(xué)線路中，全方位體驗(yàn)了研學(xué)實(shí)踐過程，深刻理解了研學(xué)旅行的意義。本期專題集中刊發(fā)四路記者在研學(xué)實(shí)踐中的所見、所聞、所獲，以期為全省學(xué)校開展研學(xué)旅行提供可借鑒經(jīng)驗(yàn)。

在行走的課堂中遇見并收獲

文|本刊記者 栗樹林

開展中小學(xué)生綜合實(shí)踐活動，是深入貫徹落實(shí)“立德樹人”育人目標(biāo)的重要途徑。大同市示范性綜合實(shí)踐基地作為首批國家級示范性綜合實(shí)踐基地、全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育營地，自創(chuàng)辦以來，始終以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，在開設(shè)“五色”課程的基礎(chǔ)上，全面開展研學(xué)實(shí)踐教育，形成了一套完整的“社會實(shí)踐+研學(xué)實(shí)踐”的綜合實(shí)踐模式。

10月19日至23日，《山西教育》舉辦了“‘游山西·讀歷史’行在大同“采風(fēng)活動，我們一行8人開啟了和大同學(xué)生邊研邊學(xué)的收獲之旅。

助馬堡：觸摸家鄉(xiāng)厚重歷史

“同學(xué)們，我們現(xiàn)在所在的助馬堡位于大同市新榮區(qū)西北部，與內(nèi)蒙古涼城縣后營鄉(xiāng)十九坪村隔墻（邊墻）相望，馬頭山橫亙于堡西邊墻之外形成一道天然屏障，特殊的地理位置使助馬堡成為明代著名的屯兵官堡之一。助馬堡和鎮(zhèn)羌堡、拒墻堡、拒門堡合稱為‘塞外四堡’。因?yàn)樾聵s區(qū)地勢平坦、地廣人稀，沒有高山江河的天然屏障，是明代大同北部最容易被‘奔突’的險(xiǎn)要之地，是明代大同的極邊要沖，所以，在明王朝270多年的歷史中，竟有兩百多年是烽火連天、狼煙四起。新榮長城使進(jìn)攻者望而卻步，堅(jiān)守者以逸待勞，甚至轉(zhuǎn)守為攻，在客觀上起到了迫使北方民族不得不采取自我完善、學(xué)習(xí)耕作，采取和平共處、互開貿(mào)市等文明舉措，以促進(jìn)民族和解及社會發(fā)展。助馬堡始建于明初，寓意戰(zhàn)時(shí)有馬相助、馬到成功，這里的‘馬’一是指天然屏障馬頭山，二是指馬匹……”10月20日，在大同市新榮區(qū)歷經(jīng)滄桑的助馬堡內(nèi)，導(dǎo)游劉潔老師侃侃而談發(fā)生在這里的歷史故事，介紹著長城元素，設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)有趣的問題，一群來自大同一中初二年級的學(xué)生圍在她的身邊，認(rèn)真地聆聽著，爭著搶著回答老師的提問，還不時(shí)地提出這樣那樣的新問題，師生熱情互動，一起回味感受著民族融合過程中戰(zhàn)爭的金戈鐵馬和現(xiàn)代社會發(fā)展的日新月異。

在行走中，學(xué)生們觸摸著歷盡滄桑的古堡，看牛羊悠閑地吃草，和村民聊天問好，遠(yuǎn)眺美麗的馬頭山，站在烽火臺上任秋風(fēng)吹拂……他們通過邊研邊學(xué)，更深一步了解到：山西“居天下之脊，當(dāng)河朔之喉”，獨(dú)特的地理環(huán)境所賦予的軍事地位，造就了山西關(guān)隘多達(dá)二百余的奇觀。從戰(zhàn)國到明清，歷代長城在山西都有遺存，烽、燧、關(guān)、城、堡、衛(wèi)構(gòu)成了古代軍事邊塞文化完整的防御體系。山西地處中原農(nóng)耕民族和北方游牧民族的交錯(cuò)帶，自古以來就是民族融合的大熔爐。在助馬古堡內(nèi)，基地老師還組織學(xué)生分組點(diǎn)燃了烽火狼煙，傳遞軍事信號，制定信號模式，設(shè)計(jì)攻防等軍事特殊訊號，帶著學(xué)生穿越至千年前，遙想烽火狼煙的歲月。“以前，我只在書本中了解過有關(guān)歷史，今天和這里近距離接觸后，我有了新的感受。”大同一中532班一名同學(xué)說。

下午是特色手工藝鞋墊制作。教師通過講解，先引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度認(rèn)識民間藝術(shù)，了解大同布藝，然后組織學(xué)生動手制作“手工鞋墊”。對于整天泡在書本堆里的初中生來說，制作鞋墊真是一件放松又有趣的事兒，他們認(rèn)真地穿針引線，漂亮的彩線在他們的手中飛舞著。一個(gè)孩子問老師“：老師，做一雙鞋墊得多長時(shí)間??？我這雙是42號的，正好給我爸墊，我想在研學(xué)這幾天抽空做好?！?/span>

塞北第一村：邂逅創(chuàng)新發(fā)展傳奇

村莊美如畫，幸福落滿坡。21日，記者和師生們一起邂逅了“塞北第一村”——大同市云岡區(qū)口泉鄉(xiāng)楊家窯新村。寬闊的街道、別墅式新居、現(xiàn)代化企業(yè)，高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)施設(shè)備的農(nóng)業(yè)發(fā)展，充滿都市味道的風(fēng)景，村民臉上洋溢著的幸福笑容，讓人不由得感慨萬千又充滿好奇：這個(gè)村莊怎么和印象中的村莊很不一樣呢？這里的人們是怎么過上了如此幸福的生活呢？

在研學(xué)中，孩子們知道了答案。

孩子們先是聆聽了村里人講述關(guān)于楊家窯村的歷史變遷。就在十幾年前，這個(gè)面積8.78平方公里，耕地3010畝，430戶1128口人的小山村，還是一個(gè)溝壑縱橫、土地貧瘠的遠(yuǎn)近聞名的窮村子，當(dāng)時(shí)村民集體收入不到萬元。短短十幾年間，他們在村黨支部的帶領(lǐng)下，不斷解放思想，耕耘開拓，到如今全村年產(chǎn)值突破6億元，締造了一段發(fā)展的傳奇。

大同煤礦集團(tuán)塔山循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)位于楊家窯村，在這里，學(xué)生們了解了“黑色”煤礦是如何實(shí)現(xiàn)“綠色“發(fā)展的。據(jù)介紹，原來的大同煤礦集團(tuán)有限責(zé)任公司（簡稱同煤集團(tuán)） 是全國第三大國有煤礦企業(yè)。公司總部位于中國煤炭重地——山西大同。同煤 集團(tuán)塔山循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)所有工序中的“廢棄物”均被消化在循環(huán)鏈條之內(nèi)：原煤經(jīng)洗選后精煤部分外運(yùn)銷售，洗出的中煤、末煤用于綜合利用電廠、坑口電廠發(fā)電或生產(chǎn)甲醇，電廠余熱則用于居民取暖。分選 出來的煤矸石被輸送到煤矸石磚廠，電廠產(chǎn)生的煤粉灰進(jìn)入水泥廠制成水泥，水泥廠產(chǎn)生的廢渣被運(yùn)到砌體材料廠制成新型建材，煤炭開采中伴生的高 嶺巖經(jīng)過深加工之后，成為化妝品、造紙行業(yè)的重要原材料，開采過程中的礦井廢水和生活污水進(jìn)入污水處理廠，凈化后用作電廠冷卻水和園區(qū)澆灌用水。各項(xiàng)目首尾相接、環(huán)環(huán)緊扣，上一個(gè)單位產(chǎn)生的廢料正好是下一個(gè)單位的原料，逐層減量利用，形成物料閉路循環(huán)。綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展是這個(gè)村莊的發(fā)展理念。

接著，大家在解說員的帶領(lǐng)下走進(jìn)了四方高科農(nóng)牧場園區(qū)，這里飼養(yǎng)純種荷斯坦奶牛8000頭，日產(chǎn)鮮奶109噸，是山西省規(guī)模最大、科技含量最高、管理最先進(jìn)的奶牛養(yǎng)殖園區(qū)。四方高科的循環(huán)利用糞污處理模式和種養(yǎng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)模式，成為其特色名片。在這里，學(xué)生們體驗(yàn)了喂奶牛、虛擬擠牛奶等。

我們還參觀了牧同乳業(yè)有限公司。該公司于2015年成立，引進(jìn)具有世界領(lǐng)先水平的生產(chǎn)線8條，主要生產(chǎn)滅菌乳、巴氏乳、攪拌型酸奶、中性或酸性乳飲料四大系列乳制品，被中國奶業(yè)協(xié)會核準(zhǔn)為 “中國學(xué)生飲用奶定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)”。在牧同的牛奶生產(chǎn)車間，看到流水線上的傳送帶，孩子們興奮地交頭接耳，談?wù)撝鴤魉头绞降姆N類。在這里，孩子們知道了奶牛的品種，看到了現(xiàn)代化的設(shè)施設(shè)備和先進(jìn)的技術(shù)，了解了各種奶制品的制作流程等。

最后一站，大家走進(jìn)了楊家窯蘭花種植基地，這是目前華北地區(qū)最大的蝴蝶蘭種植基地。被譽(yù)為“洋蘭皇后”的蝴蝶蘭好似蝴蝶般美麗飄逸、形態(tài)萬千、顏色多樣，孩子們發(fā)出一陣一陣的驚呼和感嘆。在講解員的引導(dǎo)下，孩子們給蘭花除了草，并了解到蝴蝶蘭生長的條件。蝴蝶蘭基地的旁邊就是水果種植基地，這里的人們將臺灣木瓜、香蕉、百香果、金龍蜜棗等南果進(jìn)行了北移，已實(shí)現(xiàn)年產(chǎn) 28 萬多顆木瓜。知道冬季寒冷的北方居然能種植出這樣奇異的花和果樹，孩子們不禁感嘆現(xiàn)代科技的先進(jìn)。

“游山西，讀歷史，從大同營地出發(fā)！我們就是希望通過帶著孩子們研學(xué)實(shí)踐，讓他們有新的不一樣的征程和收獲，更好地了解家鄉(xiāng)、知曉歷史，同時(shí)激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感?！贝笸兄行W(xué)生綜合實(shí)踐基地校長于海軍如是說。

“研”之有道，方能學(xué)有所獲

文|本刊記者 張   妤  趙   丹

“游山西就是在讀歷史?！?020年10月19日至23日，《山西教育》舉辦的采風(fēng)活動如期舉行，恰逢大同市中小學(xué)生“游山西·讀歷史”研學(xué)實(shí)踐活動第四期開營。本刊記者跟隨大同一中的初二學(xué)生分別走進(jìn)了土林、火山地質(zhì)公園、綠康源有機(jī)農(nóng)場。學(xué)生們在“快進(jìn)慢游深體驗(yàn)”課程模式引領(lǐng)下，駐足“東方古人類文化搖籃”，遠(yuǎn)望世界上唯一發(fā)育在黃土高原上的火山群，探尋有機(jī)蔬菜的秘密。三天遠(yuǎn)足，兩天拓展，把遠(yuǎn)古與現(xiàn)代連接，孩子們收獲頗豐。

穿越土林：發(fā)現(xiàn)“東方古人類文化搖籃”

大同土林是目前華北地區(qū)唯一的土林景觀，占地面積約2700畝，是大自然的鬼斧神工造就的密集而又錯(cuò)落有致的奇異形體。這里詭異迷離的地貌，勾勒了原始粗獷的“古堡”，構(gòu)筑了這神秘的殿堂。大同土林以其特殊的地貌形態(tài)，在地質(zhì)地理學(xué)上顯得彌足珍貴。

剛剛進(jìn)入土林，大家就被兩只呆萌可愛的駱駝吸引，她們是媽媽大豆豆和孩子小豆豆。學(xué)生們在講解員付炳華老先生耐心細(xì)致的講解中了解了駱駝的特點(diǎn)、習(xí)性后，便興致勃勃整齊有序地拿起蘿卜纓子為駱駝大小豆豆“送餐”，體驗(yàn)了一把喂食的樂趣。

深入土林，挺拔的土柱、綿延的土墻上，黃、白、紅色在不同光照的情況下呈現(xiàn)出不同的色彩變幻，時(shí)而金光閃閃，時(shí)而紅若火焰，時(shí)而黛如深淵，時(shí)而白如霜田。放眼望去，土林的奇特令人眼花繚亂，褶皺、溝壑、洞穴、斷崖、高柱、長墻無序地排列組合，形成一個(gè)魔幻多變的世界，有的連綿不斷，如遠(yuǎn)古長城再現(xiàn)；有的獨(dú)居一處，恰似隱士休閑；有的則三五成群，如古堡森嚴(yán)。

付炳華老先生帶著上百名學(xué)生邊走邊講，從土林的形成講到土林“成年”直至“暮年”的不同狀態(tài)和特點(diǎn)，講解得細(xì)致入微、栩栩如生。在自由活動時(shí)，付老先生還沒來得及休息，就被一群學(xué)生團(tuán)團(tuán)圍住，付老仿佛成了他們的“百科全書”，有著他們想知道的關(guān)于土林的一切。當(dāng)老先生拿出手機(jī)讓學(xué)生們欣賞航拍的土林景觀時(shí)，在一聲聲驚嘆中，學(xué)生們記住了這個(gè)世界奇跡，記住了屬于家鄉(xiāng)的“國寶”。老先生鼓勵學(xué)生：“有些問題我也不是很清楚，還需要你們好好學(xué)習(xí)，將來成為專家學(xué)者的時(shí)候，再回來給我講一講?！?/span>

據(jù)了解，講解員付炳華在土林工作僅兩年時(shí)間，所講內(nèi)容中涉及到的具體數(shù)據(jù)都是自己去圖書館、科研院所等機(jī)構(gòu)專門核實(shí)后才給學(xué)生們講解的“。我不是專業(yè)教師，講得也不一定好，但我一定得給孩子們講對的?！睅熣呷缢?，必能“研”有所獲。

大同土林是黃土高原上的奇跡，讓綿軟散漫的黃土凝聚起來、站立起來，形成奇特的黃土土林，顯示了黃土高原的堅(jiān)韌與剛強(qiáng)。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不同的角度不同的距離，有著不同的視覺沖擊力，充分展示了大自然的神奇魅力?！币晃幻χ卯嫻P記錄土林的學(xué)生感嘆道。

本次研學(xué)中，學(xué)生們每人一本研學(xué)手冊，里面詳細(xì)記錄了每項(xiàng)活動的研學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，學(xué)生們可以根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)和提出的問題，邊走邊學(xué)。比如，為什么羊群喜歡在土林土柱下覓食呢？土林的土層由幾種顏色幾個(gè)層次組成？是什么原因讓土林成為“不毛之地”這樣的學(xué)習(xí)條理清晰，學(xué)生在探究問題答案的過程中，對土林也有了更加感性的認(rèn)識，真正做到了 “研”之有道、“研”而得法。

《大同土林保護(hù)條例》已于2020年10月1日起正式實(shí)施，相信在未來幾年，屬于這片熱土的、種在研學(xué)學(xué)子心中愛家鄉(xiāng)的種子一定會長成參天大樹。

遇見火山：揭秘地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動史

走出土林，驅(qū)車一小時(shí)，便來到了大同火山地質(zhì)公園。

火山噴發(fā)的是火嗎？登上觀景臺，你認(rèn)識了哪幾座火山？我們應(yīng)該如何保護(hù)火山？帶著問題和目標(biāo)，學(xué)生們開啟了探究火山之旅。

省委書記樓陽生說：“游山西，就是在讀地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動史?！贝笸鹕饺?，是世界上唯一發(fā)育在黃土高原上的火山群，也是華北地區(qū)規(guī)模最大、保存最好、內(nèi)容最豐富的板內(nèi)裂谷系火山群，記載著大自然運(yùn)動的神秘歷史，被譽(yù)為“東亞大陸稀有自然遺產(chǎn)”和“火山地質(zhì)博物館”。目前已知的火山錐有30多座，每座火山都依其不同的形態(tài)或神奇的傳說而擁有屬于自己的名字：金山、黑山、昊天山、狼窩山、老虎山、雙山……記者一行同學(xué)生們是從狼窩山出發(fā)的，狼窩山是火山口最為深邃的一座，山口深度平均達(dá)到30至50米，據(jù)帶隊(duì)老師介紹，這里尤為特殊的是火山口中又生火山口，稱為“繼生火山”，也是唯一一座可以把車開進(jìn)火山口的火山。

同學(xué)們徒步走在長達(dá)五六公里的棧橋上，四周風(fēng)景如畫，途中還有供人撿拾的火山石，同學(xué)們一頭鉆進(jìn)石堆，仔細(xì)尋找屬于自己的那塊最中意的火山石，認(rèn)真觀察，似乎手捧著火山石，便是回到了億萬年前，紛紛感嘆大自然的神奇。登上觀景臺，遠(yuǎn)處大小不一、形態(tài)各異的火山群讓人嘆為觀止?！拔铱匆娀鹕窖哿?，它在火山的最低處?！币晃粚W(xué)生喊道?！翱鞂懴聛恚瓿裳袑W(xué)手冊?！绷硪晃粚W(xué)生應(yīng)和著。學(xué)生們對于自己的發(fā)現(xiàn)一定會銘記于心。

本次活動不僅僅是一次有趣的探秘火山之旅，更是學(xué)生認(rèn)識火山、了解火山地質(zhì)構(gòu)造、學(xué)習(xí)火山石文化、體驗(yàn)野外生活、融合拓展訓(xùn)練的科考活動，在增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)考察能力的同時(shí)，作為大同學(xué)子，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，他們會因?yàn)檠袑W(xué)，發(fā)現(xiàn)更有意義的精彩人生。

走進(jìn)農(nóng)場：體驗(yàn)勞動的快樂

10月21日，記者一行和學(xué)生們來到了內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市綠康源有機(jī)農(nóng)場，一起采摘有機(jī)圣女果、犁地、撒種、做月餅，了解了“有機(jī)”的真正玄機(jī)。

有機(jī)食品是指不使用化學(xué)合成物（如農(nóng)藥、化肥、增產(chǎn)劑等）生產(chǎn)出來的食品，有機(jī)食品的生產(chǎn)過程中也不能使用輻射、工業(yè)溶劑、化學(xué)食品添加劑。農(nóng)場講解員向?qū)W生介紹，農(nóng)場的肥料是從蘇尼特草原遠(yuǎn)道而來，每年僅肥料所花費(fèi)用就高達(dá)100萬至200萬元。蘇尼特遠(yuǎn)離工業(yè)和城市的污染，所以牛吃了沒有污染的草，糞便自然也沒有污染，沒有污染的有機(jī)肥是產(chǎn)出有機(jī)食品最基礎(chǔ)的步驟。

講解員還向?qū)W生介紹道，農(nóng)場使用的有機(jī)肥是由85%的羊糞和15%的牛糞混合而成，羊糞中的鈣磷鉀及各種微生物更適合土壤吸收，土壤續(xù)肥續(xù)水能力增強(qiáng)，這樣種植出來的有機(jī)蔬菜會非常旺盛。光是聽了介紹，同學(xué)們就已經(jīng)迫不及待地想嘗一嘗這新鮮的有機(jī)圣女果了。

在隨行教師和講解員的帶領(lǐng)下，記者同師生們有序走進(jìn)大棚，里面的春意盎然與大棚外凜冽的秋風(fēng)形成鮮明對比，又紅又圓的圣女果映入眼簾，仿佛一個(gè)個(gè)穿著紅衣的小燈籠，喜氣洋洋。有的學(xué)生摘下一顆直接塞到嘴里“：真甜！”大同一中初二年級學(xué)生李潤慷告訴記者“以前覺得有機(jī)蔬菜就是不使用農(nóng)藥的蔬菜，今天我知道了，有機(jī)蔬菜還需要有無污染的肥料和肥沃的土壤，我回家后也要告訴父母，食用有機(jī)食品更健康?！?/span>

吃了有機(jī)健康的圣女果，同學(xué)們吃過午飯便開始準(zhǔn)備做豐鎮(zhèn)月餅了。教學(xué)生們做月餅的老師傅首先向?qū)W生介紹了做月餅的用料：小蘇打一兩、胡麻油三斤八兩、面十斤、白糖四斤、水四斤。學(xué)生們認(rèn)真地寫著，用心地記著，期待親自動手做一個(gè)香噴噴的月餅。

記者也和學(xué)生們一起嘗試做月餅。和好面，揉一揉、搓一搓、捏一捏，撒上白芝麻，入烤箱，耐心地等上20分鐘，熱騰騰的月餅呈現(xiàn)在大家面前。剛出爐的豐鎮(zhèn)月餅，沒有餡料的豐鎮(zhèn)月餅，與餡料飽滿的廣式、蘇式、京式月餅不同，如“飛毛利刃”，餅內(nèi)層次分明、面鋒如刀、入口松化，滿嘴飄香?！昂贸裕　薄敖裹S松軟，香！”“油而不膩，脆！”學(xué)生們贊不絕口。

教官要求每4個(gè)學(xué)生分一個(gè)月餅，多余的拿回基地與其他學(xué)生一起分享。一方面怕學(xué)生一人吃一個(gè)不好消化，另一方面也讓學(xué)生體會分享的快樂。

月餅承載了每個(gè)家庭的中秋記憶，學(xué)生們通過做月餅，或可回憶起與家人團(tuán)圓的幸福時(shí)刻。月餅，無論是何種做法、哪種樣式，都會因裝滿時(shí)光的故事而愈加珍貴。學(xué)生們也在這簡單的體驗(yàn)中明白：假若手藝與物品被人們隨意拋棄，那些往日的時(shí)光與雙手的技藝也將無處可寄。

正如山西省文旅廳廳長王愛琴所言，整個(gè)山西，就是一個(gè)可以觸摸、可以親近、可以對話的“沒有圍墻也沒有屋頂?shù)牟┪镳^”。大同的莘莘學(xué)子在觸摸、親近家鄉(xiāng)的歷史和文化，用自己的體驗(yàn)和收獲講述大同的發(fā)展史，講好山西故事、中國故事。

走過千年文化的傳承之路

文|本刊記者 何   歡 郭維易

秋天，是個(gè)美好的季節(jié)，隨處可見的優(yōu)美風(fēng)景總讓人神清氣爽。在這樣的秋日陽光下研學(xué)旅行，有種別樣的溫暖在心頭涌動。10月20-22日，本刊記者與大同一中的同學(xué)們先后走進(jìn)吉家窯、許家窯和望佛灣農(nóng)場，探尋人類文明發(fā)展的源頭，近距離感受古人的生活智慧，體驗(yàn)田間勞作的艱辛與收獲，學(xué)習(xí)中國經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲文化，親近生機(jī)勃勃的大自然。

吉家窯：泥火中傳承出的大國工匠精神

吉家窯位于大同市云州區(qū)吉家莊鄉(xiāng)，北鄰桑干河濕地公園，南傍臥佛山脈，是新石器時(shí)代重要的文化遺址。清晨，作為大同實(shí)踐基地研學(xué)點(diǎn)的吉家窯便忙活了起來，今天這里又要迎接一批新的學(xué)生。

走進(jìn)吉家窯的院內(nèi)，首先會被一個(gè)巨大的黑色陶鬲所吸引，鬲是新石器時(shí)代晚期人類主要的炊煮用具，上部是一個(gè)圓圓的大容器，下部三條錐狀空足穩(wěn)穩(wěn)立定。不少同學(xué)看著這個(gè)造型奇特的大容器議論紛紛，感覺它有些像大家熟知的鼎，但又不完全相同。直到講解老師告訴大家，才知道陶鬲的造型是經(jīng)過古人無數(shù)次的錘煉形成的，上部的形狀是為了更多地盛裝食物，錐狀空心足是為了擴(kuò)大受熱面積，將食物更快地煮熟。就是這樣一個(gè)簡單的器物，卻承載了古人對美好生活的寄托，了解到這些以后，同學(xué)們都對古人的智慧贊嘆不已。

在吉家窯研學(xué)旅行的當(dāng)天，吉家莊的山頂上有考古隊(duì)正在進(jìn)行考古挖掘，記者與帶隊(duì)的山西大學(xué)考古系霍東峰副教授說明來意后，霍教授同意學(xué)生們前去參觀，讓他們一睹考古真容，并表示愿意為學(xué)生們講解吉家莊考古的目的和意義。當(dāng)學(xué)生們徒步20分鐘爬到山頂后，幾個(gè)考古探方便呈現(xiàn)在大家眼前，大家爬山的疲憊頓時(shí)一掃而空，取而代之的是興奮和好奇?；艚淌诟嬖V大家，他們通過對土層顏色和溝壑分布的研究，可以探明新石器時(shí)代人類的生活區(qū)域和軌跡，這里出土的陶器可以重塑古人的生產(chǎn)和生活方式，讓生活在今天的大同人知道自己祖先來時(shí)的路徑，了解自己家鄉(xiāng)的發(fā)展歷程。隨后，霍教授還為大家講解了“洛陽鏟”的原理，讓大家觸摸了真實(shí)的出土陶片，使學(xué)生們對考古研究有了更進(jìn)一步的體會。在返程的路上，學(xué)生們不再像來時(shí)那樣只顧埋頭走路，而是左右環(huán)顧，探討土層顏色、分析地質(zhì)構(gòu)造，倒也頗有幾分考古大家的風(fēng)范。

在學(xué)習(xí)了吉家窯的“前世”之后，學(xué)生們返回吉家窯基地，繼續(xù)探訪這里陶器和陶瓷制品的“今生”，嘗試親手制作陶器。

拉坯成形是一種古老的技術(shù)，它是在轉(zhuǎn)動的輪盤上，用手工將可塑泥拉制成各種形狀的方法。在拉坯的過程中，學(xué)生們必須手頂在大腿上，眼睛與拉坯機(jī)旋轉(zhuǎn)的中心點(diǎn)垂直，把泥巴放在拉坯機(jī)轉(zhuǎn)臺中心上，雙手穩(wěn)住，右手的大拇指從中心往下壓，往外平移拉開泥巴，直到瓷器漸漸成型。在這個(gè)過程中，學(xué)生們要不斷感受泥土的干濕軟硬，從而將泥土中的空氣擠出，防止作品在燒制過程中炸裂，要做到凝神靜氣、耐心細(xì)致。吉家窯的丁主任告訴我們，一個(gè)陶器師傅出師之前，拉坯的訓(xùn)練可能要進(jìn)行十年，乍一聽覺得不可思議，細(xì)細(xì)想來也是，只有如此對工藝的精益求精，才承載得起黑陶工藝千年的傳承吧。

在吉家窯一個(gè)院內(nèi)的角落里，一座古法柴窯正在作業(yè)，對柴燒了解不多的我們卻也聽過“非大師，不柴燒”的說法。一位忙碌于柴窯和工作室之間的大叔引起了我們的注意，攀談之下才知道他是著名陶器大師。為什么要柴燒，跟現(xiàn)代燒成工藝有什么不同？聽過柴燒過程講解的記者和學(xué)生們都有這樣的問題。大師告訴我們“：柴燒不似現(xiàn)代燒成工藝，窯位不同，溫度氣氛亦有差別，所以制窯師傅要依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，將不同器形、不同工藝瓷坯放置不同窯位。封門后便是點(diǎn)火燒成，柴窯以松木為燃料，消耗極大，而且至少要燒48小時(shí)才能完成，這一階段也是柴燒的精深所在，稍有疏忽就會前功盡棄。許多陶器大師在用過現(xiàn)代工藝之后都不約而同地回到了柴燒這種最傳統(tǒng)的工藝上來，只有做到對于燒制工序每一個(gè)細(xì)節(jié)的完美掌控，才能讓陶器呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、渾厚、古拙的美感?！贝呵飼r(shí)期，孔子就主張人在一生中始終要“執(zhí)事敬”“事思敬“修己以敬”，時(shí)至今日，一個(gè)小小的柴窯，一位看似平凡的大叔，卻與圣人的教誨貼切得如此相得益彰。

夕陽西下，學(xué)生們拿著自己的作品踏上了回營地的旅程，后山的考古隊(duì)員們也結(jié)束了一天的工作，柴窯前的大師依然專注地盯著窯火。一位工藝師對于工藝的追求和對于超越自我的渴望都寄托在填入柴窯的每一把柴火里，火光中透著他的堅(jiān)定和執(zhí)著。

許家窯：時(shí)空線中的地域特色文化

10月21日一早，我們繼續(xù)研學(xué)旅行，此行目的地是大同市許家窯人類文化遺址，這是一處舊石器時(shí)代中期遺址。大同的先民們最初便是在這里繁衍生息、勞動創(chuàng)作，并逐漸形成了輝煌燦爛的地域文化。對于來到許家窯研學(xué)的師生來說，這是一次穿越時(shí)空與古人類對話的旅行，是一次讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出火花的旅行，豐富的課程設(shè)計(jì)給所有師生都留下了深刻的印象。

沿途風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，道路兩旁金黃色的樹葉像一只只黃蝴蝶飛舞而下，讓在書本中沉浸了許久的學(xué)生們贊嘆連連。到達(dá)神泉古域之后，學(xué)生們首先要穿過一段許家窯人類文化遺址，蕭瑟的寒風(fēng)、湛藍(lán)的天空、枯黃的秋草，仿佛向我們訴說著今世的荒涼、曠野的蒼茫。在路旁古老的巖壁上，是千萬年光陰留下的印記，這些深淺不一的印記記錄著祖輩的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，見證了歷史的更迭變遷，可謂震撼無比。

>>>在研學(xué)中感受祖國文化的魅力

“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲?！睂τ谏钤阡摻钏喑鞘兄?、每日奔波在學(xué)校和家庭的孩子來說，季節(jié)的變化是很容易被忽略的，更別說這秋天的美景了。研學(xué)旅行，就是要讓孩子走出去，感受大自然的美好與魅力。金秋是收獲的季節(jié)，掰玉米、拔蘿卜、挖地瓜、摘蘋果，這樣的豐收場景對于大多數(shù)城市的孩子來說，都只在電視或者書本上見過，卻從未親身體驗(yàn)。這次來到神泉古域之后，大家終于有機(jī)會感受一次豐收的喜悅。

接下來進(jìn)行的是掰玉米比賽，兩個(gè)班的學(xué)生分成若干小組進(jìn)行比賽。學(xué)生們放下書包后便個(gè)個(gè)摩拳擦掌、躍躍欲試。但是掰玉米顯然沒有大家想象的那樣容易。開始的時(shí)候，大部分學(xué)生不會掰，只能靠蠻力把玉米拽下來，有些拽不下來的便放棄了，玉米桿上耷拉著好多學(xué)生們拽不下來的玉米。這時(shí)候老師開始在旁邊演示，“先用一只手扶住玉米稈，再用另一只手抓住玉米棒子，用力向下一掰，然后順著手腕轉(zhuǎn)一圈，玉米就掰下來了。”果然，這樣學(xué)生們不用太費(fèi)力氣就能把玉米棒子掰下來了。學(xué)生們熱情十足，擼起袖子越干越有勁兒，沒過多久，眼前就堆起了一座座金黃的小山。

通過這次秋收研學(xué)體驗(yàn)，學(xué)生們更加深刻地體會到了什么叫付出。254 班的劉同學(xué)說：“我最喜歡的就是這個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)橥ㄟ^這次體驗(yàn)，才真切地感受到了豐收的喜悅和耕種的辛苦，自己以后在生活中也要更加珍惜糧食。”

午飯過后，學(xué)生們走進(jìn)了傳統(tǒng)戲曲的大舞臺，學(xué)習(xí)表演二人臺。二人臺是流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部及山西、陜西、河北三省北部地區(qū)的戲曲劇種，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一次，學(xué)生們也有幸觀看了兩位老藝術(shù)家的精彩演出，中國紅的舞臺布景，明朗的曲調(diào)，可謂是一場視覺與聽覺的盛宴。

在欣賞了兩位藝術(shù)家的精彩表演后，學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情也被激發(fā)出來，大家爭相向兩位老師請教、學(xué)習(xí)。經(jīng)過老師的一番指導(dǎo)后，很多學(xué)生已經(jīng)能有模有樣地轉(zhuǎn)手絹、舞彩緞，等著上臺表演的學(xué)生更是已經(jīng)在臺下開起了嗓子，準(zhǔn)備上臺一展歌喉。比賽正式開始后，我們的新生代二人臺演員登場了。上臺表演的同學(xué)們個(gè)個(gè)拿出看家的本領(lǐng)，力爭唱腔字正腔圓、動作規(guī)范到位。同學(xué)們的精彩表演贏得了大家的陣陣掌聲，也贏得了藝術(shù)家們的頻頻贊許。524班的老師告訴記者“這次表演也讓我們看到了學(xué)生不一樣的一面，有些孩子平時(shí)并不善于表現(xiàn)自己，但是學(xué)習(xí)二人臺卻讓他們大膽地釋放了天性。還有些學(xué)生平時(shí)特別調(diào)皮，然而在組成一個(gè)小組之后，他們特別團(tuán)結(jié)，并且最終取得了很好的成績，老師和同學(xué)也都為他們感到高興?！?/span>

回歸自然，擁抱自然，享受生命的純真，相信這次實(shí)踐之旅會讓同學(xué)們更加熱愛生活，更加尊重勞動。傳承文化，弘揚(yáng)經(jīng)典，體味中華文化的博大精深，相信這次研學(xué)實(shí)踐之旅會讓學(xué)生們更加積極向上，更加努力拼搏，生發(fā)出弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)而不斷努力的動力。

望佛灣農(nóng)場：別具一格的勞動教育

研學(xué)旅行的第三站是望佛灣農(nóng)場，盡管秋意濃濃、寒風(fēng)瑟瑟，加之前兩日密集的行程，已經(jīng)讓學(xué)生們略感疲憊，但大家對實(shí)踐探究的熱情卻絲毫不減，教官一聲令下，學(xué)生們再次有序登車，向著望佛灣農(nóng)場進(jìn)發(fā)。大約一個(gè)小時(shí)后，我們來到了望佛灣農(nóng)場。農(nóng)場位于大同市云州區(qū)邢莊村內(nèi)，農(nóng)場前仰氣勢雄渾的望佛山，后靠聞名于世的第四紀(jì)火山群、土林景區(qū)。置身其中，安靜閑適的自然美讓人沉醉。

講解老師首先讓大家看門口的幾塊大石頭，問大家這些石頭與平日所見的石頭有沒有不同之處，但是學(xué)生們似乎并沒有發(fā)現(xiàn)它的特別之處。老師讓 大家細(xì)細(xì)觀察，原來在這些石頭上都有著一圈圈的 年輪，這是因?yàn)樵谇О偃f年前，這些石頭曾經(jīng)是郁郁 蔥蔥的樹木，直到大同火山噴發(fā)，這些樹木被熔化，只有這些年輪被永久地刻印下來。有同學(xué)感嘆道：“原來這就是常說的滄海桑田?。　?/span>

學(xué)生們排隊(duì)走進(jìn)了農(nóng)舍，這里最值得一提的是木質(zhì)龍骨水車這一稀罕物，過去學(xué)生們大多只在書本上看到過水車和利用水車灌溉的技術(shù)，這次研學(xué)讓大家有幸見到了實(shí)物，講解員為孩子們介紹了水車的作用以及操作過程。有的學(xué)生做起了筆記，有的一邊聆聽一邊操作。車水的嘩嘩聲，學(xué)生們的驚嘆聲，還有一旁大白鵝的鳴叫聲，仿佛是一部交響樂，為蕭瑟的秋天增添了幾分活力與生機(jī)。農(nóng)場中隨處可見的是民俗老物件：懷舊老式水車、石碾、石磨盤、轆轤抽水井，對于久居城市的孩子們來說，對這些都充滿了新鮮和好奇。這些久遠(yuǎn)的農(nóng)家物件，在漫長的歷史長河中，曾發(fā)揮著極其重要的作用。斗轉(zhuǎn)星移，科技發(fā)展已取代了這些落后的生產(chǎn)工具，但是我們不能忘記過去，讓學(xué)生通過這樣的方式回望歷史，是為了創(chuàng)造更加美好的明天。

隨后進(jìn)行的課程是植物葉片巧貼畫。一張白紙，幾片樹葉，加上學(xué)生們那無限的想象力，一幅幅妙趣橫生的粘貼畫便展現(xiàn)在我們的眼前。在活動中，學(xué)生們在畫紙上設(shè)計(jì)、拼接、粘貼，豐富多彩的枝葉給孩子們提供了探索與表達(dá)的廣闊空間，搖曳飄落的枝葉在孩子們的眼中就是一方天地、一個(gè)世界。

古人說“：掬水月在手，弄花衣滿香?！弊詈笠豁?xiàng)課程是制作花束。剪接、插擺造型，大家忙得不亦樂乎，同學(xué)們完全沉浸在自我創(chuàng)作、欣賞之中。一枝花、一棵草，在學(xué)生們的巧手下變得詩情畫意，有高雅格調(diào)、有田園情意、有清新怡人。事實(shí)上，學(xué)生們用自己手中的花花草草、樹葉、果實(shí)，制作的不僅僅是一束簡單的花束，而是他們心中對美的感悟。這便是研學(xué)旅行的意義所在，鍛煉學(xué)生們的動手能力，豐富他們的想象力，以及提升他們對美好事物的感知能力。

研學(xué)旅行讓我們看到了大國工匠的傳承與創(chuàng)新，體會到了傳統(tǒng)民俗的古老魅力與當(dāng)代演繹，感受到了古雅質(zhì)樸與巧手創(chuàng)造的巧妙結(jié)合，相信所有參與研學(xué)的師生都能在這個(gè)過程中獲得啟發(fā)，也希望大同示范性綜合實(shí)踐基地的研學(xué)課程開發(fā)得越來越多、越來越好。

傳承不朽精神 守護(hù)民族血脈

文|本刊記者 石岳巍 田   薇

游學(xué)，是世界各國、各民族文明中，最為傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)教育方式。在“一帶一路”大背景下，中國人 “走出去”成為大勢所趨，如今的“游學(xué)”更是一種“行萬里路，讀萬卷書”的跨文化體驗(yàn)式的研學(xué)活動。在研學(xué)期間，學(xué)生走出去，學(xué)習(xí)了解當(dāng)?shù)匚幕?、參觀考察著名景點(diǎn)，是學(xué)和游的結(jié)合。大同市示范性綜合實(shí)踐基地結(jié)合大同地域特色，以課題研究為引領(lǐng)，充分調(diào)研與實(shí)踐，根據(jù)中小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，圍繞“黃河、長城、太行”三大板塊開發(fā)“游山西·讀歷史”系列研學(xué)課程，創(chuàng)建了有廣度的社會實(shí)踐教育、有溫度的研學(xué)實(shí)踐教育、有深度的勞動教育與愛國主義教育相融合的綜合實(shí)踐“實(shí)景”課堂。

10月19日至23日，《山西教育》采風(fēng)團(tuán)記者深入大同市示范性綜合實(shí)踐基地，和大同市參加第四期“游山西·讀歷史”研學(xué)實(shí)踐活動的學(xué)生們一起，用雙腳丈量晉北土地，用雙手觸摸文化脈絡(luò)，用文字記錄精神傳承。作為“勞動教育·革命精神”主題研學(xué)線路的隨行記者，我們深入廣靈和靈丘，領(lǐng)略了剪紙技藝的深厚文化底蘊(yùn)和古人對美好生活的向往；見證了勞動人民不等不靠，用柳編創(chuàng)造美好生活的優(yōu)秀品質(zhì)；重溫了平型關(guān)大捷勝利的記憶；追憶了白求恩毫不利己專門利人的國際主義精神。

廣靈剪紙：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與守護(hù)

“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)?！奔艏堊鳛楦灿谏畹拿耖g藝術(shù)，是幾千年民俗情趣的傳承，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在久遠(yuǎn)的歷史傳承中不斷蛻變、完善、創(chuàng)新，成為老百姓內(nèi)心情感的寄托。這項(xiàng)兼具美育與勞動教育功能的民間藝術(shù)，成為研學(xué)的絕佳資源。

10月20日，我們來到了中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)廣靈。廣靈剪紙作為中國漢族民間剪紙的三大流派之一，以其生動的構(gòu)圖、傳神的表現(xiàn)力、細(xì)膩的刀法、考究的用料與染色、精細(xì)的包裝制作工藝獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“中華民間藝術(shù)一絕”。這項(xiàng)集歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、審美價(jià)值于一體的民間藝術(shù)，凝聚著廣靈深層次的文化基因，蘊(yùn)藏著廣靈百姓代代相傳的工匠精神。廣靈剪紙2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。帶著守護(hù)文化遺產(chǎn)的初衷，學(xué)生們踏上了廣靈剪紙的探訪之路。

車輛直達(dá)廣靈剪紙藝術(shù)博物館，一下車，學(xué)生們便興致勃勃地投入到剪紙文化的探究學(xué)習(xí)中?！皬V靈剪紙主要為刀刻染色，與眾不同之處在于要經(jīng)過設(shè)計(jì)圖樣、熏、刻、剪、染多道工序……”廣靈剪紙博物館的講解員帶領(lǐng)學(xué)生在參觀展覽作品的過程中詳細(xì)講解了廣靈剪紙的歷史淵源、特點(diǎn)、類別、工藝等，學(xué)生們在不一樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中且行且記錄，一幅積極求知的生動畫面展現(xiàn)在我們面前?！皬V靈剪紙是我國古代勞動人民智慧的體現(xiàn)，從刻刀的藝術(shù)中，我們可以感受到先祖?zhèn)儗γ篮蒙畹淖非笈c向往。很難想象，在面朝黃土背朝天的日子里，藝術(shù)的火花是怎樣迸發(fā)出來的，勞動人民用自己勤勞的雙手刻出了山西文化的精髓?！币幻麑W(xué)生在研學(xué)手冊中這樣記錄到。

參觀結(jié)束后，學(xué)生們在剪紙老師的細(xì)致指導(dǎo)下，動手創(chuàng)作了屬于自己的剪紙作品，一幅幅別有意趣的剪紙作品呈現(xiàn)出學(xué)生令人慨嘆的藝術(shù)創(chuàng)作力和學(xué)習(xí)能力。“學(xué)生很喜歡這樣的活動，每年的研學(xué)旅行是他們最期盼的日子，他們說這是最有收獲的學(xué)習(xí)?！贝笸恢械哪昙壷魅蜗蠋熣劦健把袑W(xué)活動能夠讓學(xué)生在輕松愉悅的旅行中學(xué)習(xí)新的思維方式，促進(jìn)了課堂上的學(xué)習(xí)?！毖袑W(xué)活動產(chǎn)生的實(shí)際意義讓師生受益匪淺。

“小剪刀傳承大夢想”，廣靈剪紙的工藝和價(jià)值需要新生代的有志青年來守護(hù)，民間的寶貴文脈需要祖祖輩輩來傳承，唯有守護(hù)，才能留住當(dāng)下；唯有傳承，才能守望未來。

柳編：編出勤勞致富的美好生活

柳編是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，利用柳條柔軟易彎、粗細(xì)勻稱、色澤高雅的特點(diǎn)，通過新穎的設(shè)計(jì)，可以編織成各種樸實(shí)自然、造型美觀、輕便耐用的實(shí)用工藝品。同樣作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的柳編，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打響以來，為貧困群眾的脫貧增收作出了突出的貢獻(xiàn)，勤勞的廣靈婦女通過柳編擺脫了貧困，廣靈巧娘宮便是在柳編產(chǎn)業(yè)漸成規(guī)模的背景下成立的。這是一家以柳編為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的非遺技藝傳承專業(yè)合作社。在這里，一件件精雕細(xì)琢的柳編制品折射著勞動人民的智慧和不斷探索、自強(qiáng)不息的民族精神，這正是需要代代相傳的民族瑰寶。如此，巧娘宮成為此次研學(xué)的第二站。

參觀巧娘宮手工編織專業(yè)合作社，了解柳編工藝的發(fā)展歷程和工藝，體驗(yàn)柳編的魅力，是研學(xué)的第一個(gè)任務(wù)。學(xué)生們仔細(xì)觀察著展廳里琳瑯滿目的手工藝品：草編提籃、挎包、掛件、花瓶、果盤、坐墊……他們在歡聲笑語中各自抒發(fā)著自己的感受“。農(nóng)婦們用自己的智慧和創(chuàng)造力編織出各式各樣的生活用品甚至藝術(shù)品，在柳條之間有她們浪漫的想象。”一名學(xué)生這樣慨嘆道。柳編工藝的價(jià)值在無形之中為學(xué)生所捕獲。研學(xué)的第二個(gè)任務(wù)便是觀摩柳編制作的工序，親自完成一個(gè)柳編制品。學(xué)生在編織老師的指導(dǎo)下大展身手、反復(fù)嘗試，雖然編織的作品“奇形怪狀”，但在親自動手的過程中感受到了勞動的艱辛和通過勞動脫貧致富的自豪感，研學(xué)的價(jià)值得以生發(fā)。

“賴其力者生，不賴其力者不生?！眲趧与m然艱辛，但能編織希望、創(chuàng)造美好，這是學(xué)生“游”之所悟。

圖片

平型關(guān)大捷紀(jì)念館：革命精神永存

1937年9月25日晨7時(shí)許，日軍第五師團(tuán)21旅團(tuán)第21聯(lián)隊(duì)一個(gè)步兵大隊(duì)乘百余輛汽車在前，隨后是載滿軍用物資的200余輛馬車，由一個(gè)騎兵小隊(duì)殿后，浩浩蕩蕩地進(jìn)入喬溝一線峽谷公路。早已埋伏在附近的八路軍115師685團(tuán)、686團(tuán)、687團(tuán)，分別按照作戰(zhàn)方案中制定的“攔頭”“斬腰”“斷尾”的任務(wù)要求，于9月24日午夜冒雨進(jìn)入設(shè)伏陣地。裝備落后的八路軍，憑借喬溝地形優(yōu)勢居高臨下，向溝底公路上的日軍猛烈開火，隨后沖下公路將敵人分割包圍，展開肉搏戰(zhàn)，經(jīng)過6個(gè)多小時(shí)的激戰(zhàn)，終將進(jìn)入喬溝一線的日軍1000余人全部殲滅。八路軍 115師浴血奮戰(zhàn)，在平型關(guān)取得了抗戰(zhàn)以來的第一場大勝利。

第二天的研學(xué)目的地就是平型關(guān)大捷紀(jì)念館。早上7時(shí)許，大巴載著45名學(xué)生緩緩駛出基地，向抗日戰(zhàn)爭第一場偉大勝利的誕生地進(jìn)發(fā)。此時(shí)的大同天氣已頗有寒意，車窗外凝結(jié)了一層薄薄的水汽，車內(nèi)的學(xué)生們卻沒有被早起的寒冷打敗，個(gè)個(gè)精神抖擻地聽著教官講解發(fā)生在80多年前那一場驚心動魄的戰(zhàn)斗史。駛下高速，大巴沿盤山路曲折前行，車內(nèi)的學(xué)生們自發(fā)唱起了革命歌曲，歌聲一浪高過一浪，在山間回響。臨近目的地，學(xué)生們換上八路軍藏青色的軍裝、束起繃腿，整齊列隊(duì)向紀(jì)念館進(jìn)發(fā)。山路蜿蜒、寒風(fēng)襲人，學(xué)生們在教官帶領(lǐng)下步履矯健、口號不絕，他們在將帥廣場駐足，向平型關(guān)大捷主要參戰(zhàn)將領(lǐng)行注目禮。

進(jìn)入平型關(guān)大捷紀(jì)念館，一邊聽著講解員的講解，一邊觀看著圖片影像資料，學(xué)生們詳細(xì)了解了平型關(guān)大捷的全過程。八路軍當(dāng)年的武器是射程百米的單發(fā)步槍，裝備落后。日軍的武器有三八步槍、輕機(jī)槍、九二式步兵炮，裝備先進(jìn)。在敵我武器裝備懸殊的情況下，八路軍戰(zhàn)士最終取得勝利，靠的就是不畏強(qiáng)敵、敢于犧牲、敢于亮劍、保家衛(wèi)國的精神和決心。他們的精神永垂不朽。

走出紀(jì)念館時(shí)已過中午，我們登上大巴繼續(xù)向下一個(gè)目的地白求恩野戰(zhàn)醫(yī)院遺址進(jìn)發(fā)。由于路途遙遠(yuǎn)，且要進(jìn)行“野外行軍”的深度體驗(yàn)，所有人的午餐是在車上解決的，兩塊干糧、一包榨菜。一位學(xué)生說：“革命先烈為我們的幸福生活付出了鮮血和生命，今天我們在車上吃簡易午餐又算得了什么！”他的話引起了所有人的共鳴。

大巴行至山路盡頭已不能前行，學(xué)生們魚貫而出踏上深秋的山間小徑。雖然此條線路的研學(xué)行程較為辛苦，但在學(xué)生們稚嫩的臉上卻看不出一絲疲憊。山路再遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不過白求恩跨越大洋支援抗日戰(zhàn)爭的偉大歷程；路途再險(xiǎn)，險(xiǎn)不過當(dāng)年野戰(zhàn)醫(yī)院的炮火紛飛。經(jīng)過近三公里的徒步穿越，學(xué)生們終于到達(dá)了目的地。負(fù)責(zé)人向?qū)W生們講解白求恩野戰(zhàn)醫(yī)院的光輝歷史，學(xué)生們神情肅穆，仿佛耳邊響起了當(dāng)年的陣陣炮火，眼前出現(xiàn)了簡陋手術(shù)室中搖曳的燈火。負(fù)責(zé)人援引了毛澤東《紀(jì)念白求恩》中的一段話“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

北宋文學(xué)家王安石在《游褒禪山記》中曾有這樣的感悟：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！痹谒磥?成功在于有目標(biāo)、堅(jiān)持和有外物相助。目標(biāo)是成功的基礎(chǔ)，目標(biāo)正是我們前進(jìn)的動力來源。王安石所說的“志”正是我們常說的“目標(biāo)”，探尋“志”的過程正如入華山洞的過程“, 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。鑒古知今，學(xué)史明智。研學(xué)旅行正是具有新時(shí)代特色的探尋“志”的過程，其目的是讓學(xué)生在書本之外找到價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問題解決和創(chuàng)意物化的具體對象，其意義是幫助學(xué)生懂得“假輿馬而致千里”“假舟楫而絕江河”的道理。三天的研學(xué)課程，大同市示范性綜合實(shí)踐基地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了非遺傳承、勞動教育、愛國主義教育和國際主義教育四大著力點(diǎn)的體認(rèn)環(huán)節(jié)。學(xué)生們在游中學(xué)、在學(xué)中思，在思中悟、在悟中得。

研學(xué)，是一場身心的體悟與歷練。

責(zé)任編輯   潘麗萍

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